老子的相关成语

知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。出自《老子》第四十四章。一般作谓语、定语，劝人行事不要过分。殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时

指爱好朴质，不趋时尚。出自先秦・李耳《老子》。 先秦・孔子《论语・述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”一般作谓语，指不赶时髦。指爱好朴质，不趋时

跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒。出自春秋・楚・李耳《老子》第24章。一般作宾语、定语，用于劝诫人。跨：跨步前进。跨步前进的人不能走长路。比

油脂的烛因能用来照明而受到煎熬。比喻因有才能或特长而招至祸患。出自《老子・上德》：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹以文来射。油脂的烛因能用来照明而受到煎熬。比喻因有才

人民不害怕威胁。形容人民的大无畏气概。出自《老子》第七十二章：民不畏威，则大威至矣。畏：害怕；威：威胁。人民不害怕威胁。形容人民的大无畏气概。 复制出处：《老子》第七十二章：民不畏威，则

像天和地那样永远存在。常言时间很长；永远不变。（多指双方关系）。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、定语，形容两人的关系。像天和地那样永远存在。常言时间很

指禁忌的言论或举动。出自《老子》第五十七章。汉・贾谊《新书・过秦论》：当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。指禁忌的言论

守其本真，不为物欲所诱惑。出自《老子》第十九章：见素抱朴，少私寡欲。抱：保；朴：朴素；寡：少。守其本真，不为物欲所诱惑。 复制出处：《老子》第十九章：见素抱朴，少私寡欲。

最怕的是走斜路。出自《老子》第五十三章：使我介然有知，行于大道，惟施是畏。施：通“迤”、“迆”，斜行，这里指斜路。最怕的是走斜路。 复制出处：《老子》第五十三章：使我介然有知，行于大道，

指人烟稠密。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语，指人烟稠密。指人烟稠密。 复制出处：先秦・李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之

指单靠自己眼睛看事物则看不清楚。出自春秋・楚・李耳《老子・道经》第24章。一般作宾语、定语，用于书面语。自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看

见“言者不知”。出自《老子》。河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。一般作宾语、定语，用于书面语。见“言者不知”。 复制出处：《

见“见素抱朴”。出自《老子》曰。。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自

居住舒适安逸，习俗称心乐意。出自《老子》第八十章：民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗，至老死不相往来。居住舒适安逸，习俗称心乐意。 复制出处：《老子》第八十章：民各甘其食，美其服，安其居，

做了好事而不自认为有功。出自《老子》第二章：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。 复制出处：《老子》第二章：万物

比喻坏事和好事互相依存。出自先秦・李耳《老子》。一般作宾语，比喻坏事和好事互相依存。比喻坏事和好事互相依存。 复制出处：先秦・李耳《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏

通向一切奥妙的大门。出自《老子》第一章：玄之又玄，众妙之门。众：一切；妙：玄妙。通向一切奥妙的大门。 复制出处：《老子》第一章：玄之又玄，众妙之门。

虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。出自《老子》第二十八章。一般作谓语，道家的一种处世方式。守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。 复制

相差有多少呢？形容差距不大。出自《老子》第二十章。一般作谓语、定语，用于书面语。去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。 复制出处：《老子》第二十章：“唯之与阿，相

轻易答应人家求的；一定很少守信用。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。轻：轻易；轻率；诺：许诺、应允；寡：少。轻易答应人家求的；一定很

比喻差别不大。出自《老子》第二十章。《宋书・蔡兴宗传》：宰卫相去，唯阿之间。唯、阿：为答应声。比喻差别不大。 复制出处：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？”《宋书・蔡兴宗传》：宰卫

意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、定语，含贬义，这是道家的消极处世态度。意思

眼睛被五彩缤纷的事物所迷惑。形容色彩纷呈；使人眼花缭乱；也形容事物错综复杂；辨不清本质所在。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语，比喻事物错综复杂，分辨不清楚。迷

形容事理非常奥妙，不易理解。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、定语，含贬义。形容事理非常奥妙，不易理解。 复制出处：先秦・李耳《老子》：“玄之又玄，众妙

指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。出自春秋・楚・李耳《老子》第58章。一般作宾语、定语，用于书面语。正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转

善于关闭，不用闩、锁。表示对待外来侵略不能单方纯采取消极的防御措施。出自《老子》第二十七章：善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。楗：门闩，插门的木棍。善于关闭，不用闩、锁

指有自爱之心而不抬高自己。出自春秋・楚・李耳《老子・德经》第72章。一般作谓语、定语，用于书面语。自爱：指有自爱、自尊之心；自贵：抬高自己。指有自爱之心而不抬高自己。 复

一切事物一齐生长、发展。出自《老子》第十六章：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。一切事物一齐生长、发展。 复制出处：《老子》第十六章：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。出自《老子》第六十四章。一般作谓语、定语，指始终要谨慎从事。慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨

把正直的话当成反话。比喻误解他人的好意。出自《老子》第六十四章：正言若反。正言：正直的话。把正直的话当成反话。比喻误解他人的好意。 复制出处：《老子》第六十四章：正言若反。

像煮一条小鱼一样。比喻轻而易举。出自春秋・楚・李耳《老子》。一般作谓语、定语，用于比喻句。烹：烧煮；鲜：活鱼。像煮一条小鱼一样。比喻轻而易举。 复制出处：春秋

有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。出自《老子》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，

还没露出破绽的时候容易谋划。出自《老子》第六十四章：其安易持，其未兆易谋。兆：先兆；谋：谋划。还没露出破绽的时候容易谋划。 复制出处：《老子》第六十四章：其安易持，其未兆易谋。

旧指恶有恶报。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、分句，含贬义。旧指恶有恶报。 复制出处：先秦・李耳《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”用法：

指吃穿都是好的。形容生活奢华。出自春秋・楚・李耳《老子》第80章。一般作主语、宾语、定语，用于生活。甘：甜。指吃穿都是好的。形容生活奢华。 复制出处：春秋・楚・李耳

谓功成名就之后就退隐不再做官。出自《老子》。一般作谓语、定语，指大功告成之后，自行隐退。谓功成名就之后就退隐不再做官。 复制出处：《老子》：“金玉满堂，莫之能

谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、宾语、状语，含褒义。谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。 复制出处：先秦

”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。出自《老子》。陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”一般作宾语、定语，

独自与别人不同的。一般指不同于世俗。出自《老子》第二十章。一般作谓语，一般指不同于世俗。独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。 复制出处：《

无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语，形容人非常计较得失。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失